دليل على ان المجسم والمشبه كافر.....ادخل

دليل على ان المجسم والمشبه كافر.....ادخل


بسم الله الرحمآن الرحيم


بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد، فهذا موضوع أفردته لأُدرج فيه أقوال العلماء في بيان حكم المجسم وأنه كافر، وفيه الرد على من زعم بأن في الأمر خلافـًا وهذا باطل لانعقاد الإجماع على تكفيرهم

ونبدأ بقول إمام المذهب الشافعي العالم المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه قال: "لا يُكفَّر أهل القبلة وأستثني المجسم" ذكره السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر في كتاب الردة

ولمن طعن في نقل السيوطي مدعيًا بأن لا سند للقول نقول: ثبت عند السيوطي وهو حافظ ثقة، ولو لم يثبت عنده لابتدأ كلامه قائلا "رُوي عن الشافعي" أو "قيل"

ومعنى قول الإمام "لا يُكفَّر أهل القبلة" أي ما لم تصل بدعتهم إلى حد الكفر، فإن وصلت فهم كفار لما ثبت عن الشافعي أنه كفّر حفصًا الفرد المعتزلي لقوله بخلق القرءان

وقد نُقل عن الشافعي نقل ثان وهو ما نقله ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي عن القاضي حسين عن نص الشافعي، وأنقل كلام ابن المعلم بحروفه، قال ص551 ما نصه:

"وهذا ينظم من كفره مجمع عليه ومن كفرناه من أهل القبلة كالقائلين بخلق القرءان وبأنه لا يعلم المعدومات قبل وجودها ومن لا يؤمن بالقدر. وكذا من يعتقد بأن الله جالس على العرش كما حكاه القاضي حسين هنا عن نص الشافعي" اهـ.

والقاضي حسين بن محمد هو إمام جليل أحد أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي وكان يُلقب حبر الأمة كما قيل في عبد الله بن عباس رضي الله عنه حبر الأمة ونقل ذلك عن نص الشافعي رضي الله عنهقال أبو قاسم القشيري في الرسالة القشيرية ما نصه : "سمعت أبا بكر بن فورك رحمه الله يقول سمعت أبا عثمان المغربي يقول: كنت أعتقد شيئاً من حديث الجهة فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي، فكتبت إلى أصحابنا بمكة إني أسلمت إسلاما جديدًا" اهـ.

قال السبكي في الطبقات: "قال فرجع كل من كان تابعه عن ذلك" اهـ.

وابو عثمان المغربي هو الإمام الصوفي الكبير صاحب الكرامات، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:

"أبو عثمان المغربي الامام القدوة، شيخ الصوفية، أبو عثمان، سعيد بن سلام المغربي القيرواني، نزيل نيسابور.
سافر وحج، وجاور مدة، ولقي مشايخ مصر والشام.
وكان لا يظهر أيام الحج.
قال الحاكم: خرجت من مكة متحسرا على رؤيته، ثم خرج منها لمحنة، وقدم نيسابور، فاعتزل الناس أولا، ثم كان يحضر الجامع.
وقال السلمي: كان أوحد المشايخ في طريقته، لم نر مثله في علو الحال وصون الوقت، امتحن بسبب زور نسب إليه، حتى ضرب وشهر على جمل، ففارق الحرم.
وقال الخطيب: وكان من كبار المشايخ، له أحوال وكرامات" اهـ.
وقد نقل الإجماع على تكفير المجسم غير واحد من العلماء المعتبرين، نذكر منهم إمام الأشاعرة والشافعية أبو منصور البغدادي واسمه عبد القاهر، فقد قال رحمه الله في كتابه تفسير الأسماء والصفات ص228 المخطوط المصوّر ما نصّه:

"فأمّا أصحابنا، فإنهم وإن أجمعوا على تكفير المعتزلة والغلاة من الخوارج والنجارية والجهمية والمشبهة فقد أجازوا لعامّة المسلمين معاملتَهُم في عقود البياعات والإجارات والرهون وسائر المعاوضات دون الأنكحة" اهـ.

وكلامه صريح في انعقاد الإجماع على تكفير المشبهة المجسمة، ولا فرق حقيقي بين الإثنين فالمشبه مجسم والمجسم مشبه وهذا قول الإمام البغدادي كما تجده في كتابه "أصول الدين"

وردًا على من يطعن في مرتبة هذا الإمام ويحط من قدره نقول:

قال فيه الإمام السبكي في الطبقات الشافعية الكبرى ما نصه: "إمام عظيم القدر جليل المحل كثير العلم حبر لا يساجل في الفقه وأصوله والفرائض والحساب وعلم الكلام، اشتهر اسمه وبعد صيته وحمل عنه العلم أكثر أهل خراسان"

ويقول فيه الصابوني "كان من أئمة الأصول وصدور الإسلام بإجماع أهل الفضل والتحصيل بديع الترتيب غريب التأليف والتهذيب تراه الجلة صدرا مقدما وتدعوه الأئمة إماما مفخما ومن خراب نيسابور اضطرار مثله إلى مفارقتها"

فهو إمام مُجمع على إمامته رغم أنف من طعن فيه، والحق يعلو ولا يُعلى عليه

والحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
اعرف اني طلت عليكم بالكلام لكن الطمع بالدين بارك الله فيكم هههههه